东巴木雕：东巴教中纳西语叫“多玛”的木雕（也有泥塑与面塑），约10至15厘米高，主要雕神、“术”、鬼等。用于“祭风”的主要雕刹利伍登、亨丁窝盘和丁巴什罗等；用于祭“术龙”的雕各种“术”的形象；用于开丧超度亡灵的雕各种地狱之鬼、“居那什罗”神山等。东巴教的木雕风格古拙、简朴、概括和传神；造型神奇古怪，与东巴画特点一致，是纳西族难得的古代民间雕塑艺术品。还有东巴巫师用的法杖杖头，浮雕与透漏结合，主要刻有大神、神鹏、瑞兽和法宝等，风格与“多玛”一致。 　

佛教、道教、藏传佛教的木刻和木雕。佛像和神像（也有铜像、石像等），几乎每个寺庙、道观都有，比较小，三个教都各有其风格特点。大宝积宫有上百尊檀香木雕的佛像，已毁。皈依堂的“三十六部众佛像”木屏雕（明隆庆三年），约有100至200厘米两张。刻有各佛像，莲花座、云彩、山崖和各瑞兽。层层叠叠穿插变化，浮雕与透漏雕结合，三四层透漏。人物涂金，其余涂各色，金碧辉煌，灿烂夺目。人物栩栩如生，雕刻精湛绝伦，是雕刻艺术的杰作。现珍藏于云南省博物馆中。

　　宗教建筑上的装饰木雕。梁头上雕有龙头、凤头、象头和狮头。神龛佛堂上的花板，建筑上的穿方、花板等，有鸟禽、龙凤、狮子、人物、花卉、云彩、万不断、串枝连等等组合刻成，有的浮雕、有的透漏雕。尤其是花板部分，雕刻精细入微，四五层透漏，透镂玲珑；有的用三彩，有的用五彩夹金；有的以金色为主，辉煌夺目，又有幽静雅致之感，是雕刻艺术的精品。殿堂的门扇，有四合门、六合门和八和门。门扇窗心刻有四季博古、四季花鸟、四蝠闹寿和花卉与万字边结合等形式，有的刻有二十四孝图等等。风格与民间窗雕基本一致。 　

　　民间的木刻和木雕。民房的梁头一般装饰有狮子头，穿枋刻有串枝连、花鸟和万不断等浮雕与透漏雕。门窗上也大多有许多雕刻，详见于建筑部分。 　

　根雕。丽江有着丰富的森林资源，成为根雕艺术取之不尽，用之不竭的资源。在历史上丽江的树根造型，往往只限于把奇形怪状的树根作为搬搭欣赏，一般都较小。摆于书案或万卷桌上，配以古、书卷或文房四宝，成为一种高雅气氛的的组合，体现了主人的文化修养。另一种较大的树根，利用它的盘根错节、枝丫穿插等特点，加工成花堆，上面摆上一两盆兰花和别的花卉，组合在庭院花卉群中，更使庭院园林充满古朴、高雅之情趣。在宗教上把树根加工成佛堂供品台座，增加了佛堂的神密感。以上的这些树根造型保留了树根的自然生态，无具体形象，属于抽象型的。后来也有一些具体的树根造型，但数量较少。 　

　　新型的树根造型队伍是在解放以后逐步形成的。树根造型的创作，最大难度是发现，要善于看出加工成什么形象最理想。作品水平的高底以各人的修养而异。树根造型是根据树根的自然生态，通过仔细观察揣摩，认真构思，适当裁截；利用不同质感，纹饰、皮色、节、瘤、残缺，朽烂部等；有的要打磨上光，局部加工塑造成各种人物和珍禽异兽等形象。作品的选材与构思，以保持自然不呆板为善；以少人工雕琢，达到神形兼备、形简意繁为贵。 　　

　　在众多的树根造型作者中周治渊是突出的一位。他自到丽江地区药检所工作以来，由于工作关系，踏遍几十座大山，到深山密林、溪谷悬崖间采集挖掘中草药标本，同时也看到许多古怪异形的树根。他被这些原生自然形态优美的树根吸引，不辞辛苦收集了很多原始素材，利用业余时间，认真反复揣摩，依形度热，精心构思。在两年多的时间里，他巧妙地塑造了意趣盎然，栩栩如生的30多件精致的作品。把抽象美的树根加工成各种神形兼备的艺术品。他的作品大的有1米多高，小的只有10多厘米。有迎风飘发的少女头象，有翩翩起舞的双人“芭蕾舞”和民族独舞，有欲击万里的鲲鹏，下山的猛虎，敏捷的金钱豹，憨态可爱的狗熊，跃跃欲飞的丹顶鹤，狡猾顾盼的狐狸，咯咯高叫的母鸡，回头张望的梅花鹿，追逐野兽的猎狗，幽静安闲的孔雀，有悬崖勒马，二鸭戏水，天鹅展翅，鹭鸶觅食，毒蛇盘树，顽皮好动的猴子，摆动鼻子嘻戏的小象，捕食昆虫的刺猬，站立远望的袋鼠等等。他的作品大多朴素、自然、富于野趣，造型优美，神形兼备。

　　 树根造型在丽江纳西族民间开展较为普遍，在丰富多彩的纳西族文化艺术园地中吐放出新花。