云南红河谷是一个生机勃勃的世界，傣族、彝族、哈尼族等各个少数民族共同生活在这片土地上。河边是逐水而居的傣家人的寨子，哀牢山上是哈尼人的蘑菇房和彝族的土掌房构成的村落。一个个村寨掩映在绿色的树林中，田野覆盖着山峦、河滨，高大的攀枝花树和火红的凤凰木让天地间绚丽直来。
清晨，太阳在江对面的山后微微露出一缕霞光，芒果树和凤凰木掩映下的傣家寨子宁静祥和，乳白色的晨雾从远处金色的红河上冉冉升起，给起伏的山峦薄笼上一层轻纱。窗外的芭蕉叶经过夜露的滋润，越发的苍翠欲滴。这是一个童话中的世界，从山峦、红河、田野、村寨到姑娘们的身上，都是充满了色彩，很难用一支笔去描述它的美丽。
花街节是花腰傣最为盛大而充满情趣的传统节日，这天是小卜少们最美丽的一天。平时她们都很少穿着民族服饰，只有花街节，是她们尽情张扬美丽的一天，是她们寻求爱情与幸福的日子。
要赶花街，就要去新平县洒镇大槟榔园村和漠沙镇大沐浴村，这两个民族生态村分别是居住着花腰傣中的傣洒和傣雅支系。春节刚过，我们便驱车来到大沐浴村。随处生长的槟榔树使这个小村富于热带浪漫情调，红河在旁边温柔地流淌着。傣雅意为被留下的人，在古老的传说中她们是滇王室的后裔，因为滇国被汉朝征服，滇国人民向南迁徙，大部分的人去了
西双版纳，而王室走到这里就留下了。无独有偶，我曾经看过一件古滇文化的遗物，上面有滇国贵族妇女的形象，居然和大沐浴的姑娘们穿着十分相似，也许传说就是现实的一部分吧。在大沐浴我看到一群小卜少，花腰傣——这是一些美丽的形象和美丽的词汇，曾长期盘距在我的心底。瞧着大花边的黑统裙，领口、胸前和后背缀着成片闪闪发亮的银饰，腰缠五色的腰带和花须飘飘的彩带，还挂一只小巧的秧箩，头上，是那优雅的鸡纵帽。花腰傣姑娘戴的鸡纵帽一律向部倾斜，因而我看不到她们的脸，只能通过她满身的银器饰物和犹太如竹子那样的柔软的腰肢，来判断她们的脸。
她们偶尔抬起头来，毫不羞涩地向我们投来火辣辣的目光，这种目光让人感受到一种火热的渴望，一种情满四溢的期待。在她们的目光下羞涩的是我们，虽然有很多的期待，却是不敢上前。这里，一群小伙子抢过去，和卜少们说几句知话，喝两首情歌，很快她们就分成一对对的，消失在槟榔林里。不时有小卜少“咯咯咯”的笑声从林中传来，让我们心怀畅想而又暗自伤怀。
终于，在当地朋友的帮助下，我们这群胆怯的外人得到了小卜少的邀请，分散进入了幽静的树林。和我一起的小卜少服装你山花一样烂漫，皮肤白，模样俏丽，一对小酒窝盛满了笑意与温情。很快我们就找到了共同的语言，她昆明打过3年工，花街结束以后又要到上海去，我向她介绍了一些上海的情况，有些什么好吃好玩的。我很想了解花腰傣的生活，而她对外面的世界更加向往。她从秧箩里拿出糯米饭别喂我吃，按照传统的习俗，这应该是定情了。这时我们应该交换定情信物，虽然我知道这是她表达的一种对我这个外来青年的友善和好感，但我还是想送给她一件礼物，在身上摸索了半天却没有合适的物件。小卜少看我尴尬的样子，噗哧一笑，把她腰间挂的秧箩递给我，我们在别人羡慕的目光中走出槟榔林。
下午，游客渐渐散去，但节日仍在继续。这时的节日才是真正属于卜冒和卜少的。小卜冒们像蜜蜂一样在突然怒放的花丛里乱撞，每当有一对青年男女消失在槟榔树林里时，就意味着红河谷里的土掌房将出现一个新的家庭。到了夜里，小卜冒们还要弹着三弦、照着电筒，以此对姑娘作出呼唤。姑娘们听到三弦声，看到电筒闪耀的亮兴，知道小伙子们来觅情了。于是便三五成群里相约到村外与小伙子们相会。
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