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２００５年问世的张氏族谱第二卷
祭祖这天团山人在上庙贴对联
文艺演出是团山村“祭祖节”不可缺少的一项活动
上个“祭祖节”后出生的小孩都要向祖先献糕
张氏族谱第二卷的问世成了２００５年“祭祖节”祭祀中的重要内容
清末时期的张氏族谱
法国老人村口的回眸
当旅游者的的眼光从奇山美景上稍稍移开时，蕴藏在云南那山水间独特奇异的生态文化便悄然震撼着人们的心灵。建水团山村就是这样一个地方，那里古老的祭祖仪式、那里蜿蜒的青石板、那里斑驳的木雕、那里破损的石刻，无不牵引着人们的思绪。
当我们透过摄影师的眼光观赏和体味着这一切的时候，感受到的不光是新鲜、不光是奇特，心底深处更有一点什么已经静静地融入了那路、那井、那人群……
结缘团山“祭祖节”
建水县团山村张氏家族的“祭祖节”是云南省境内为数不多的且保存完整的民间家族式祭祖活动，至今已有数百年的历史。我于2002年开始连续三次拍摄了团山村张氏家族的“祭祖节”。每次拍摄都有新发现，都有新收获。
结缘团山村“祭祖节”纯属偶然，2002年元宵节后，我去团山村拍摄古民居，有村民告诉我，过两天村里有活动，是关于祭祖的，我突然想起2001年夏天来团山村时，曾在张氏宗祠内的墙壁上看见过“祭祖歌”，凭借多年的民俗摄影经验，我感觉团山村的“祭祖节”一定很有看头，我当即决定放弃在建水县的其他拍摄计划，集中精力拍摄团山村张氏家族的“祭祖节”。节日这一天，我的双手和双眼及双脚都整整地忙了一天，感觉很新鲜、很兴奋，拍了不少照片，但因对“祭祖”文化本身认识不多，因此回昆后只在云南旅游海外版上发表了一篇以图为主的小“文章”。之后的近一年时间中，我又两次到团山村拍古民居，顺便做了一些团山村历史的访问，每次我都选择住在村内的皇恩府，这不仅因为皇恩府是一座十分迷人的清末古民居，更因为皇恩府里有着无数的团山故事，我和皇恩府里的张立永老师一家人成了好朋友。2003年团山村张氏“祭祖节”，我又一次来到团山村，这一次我还有幸在“祭祖节”的前一天晚上列席了村内的内部会议，这一次，我较深入地拍摄了团山村的张氏“祭祖节”。2004年春，我打算第三次前往团山村拍摄“祭祖节”，但这年因“祭祖节”的中心场所张氏宗祠正在翻修当中，当年的“祭祖节”只好暂停，我的第三次拍摄只好拖到今年，这回我除了顺利地拍摄了“祭祖节”活动外，还意外地拍摄了团山村张氏家族族谱第二卷的问世，并在张氏第二卷族谱中发现了我拍摄的祭祖照片，对于团山村人对我拍摄的照片的认可，我感到由衷的高兴，对我来说，摄影是一种工作，同时也是一种生活。
团山 六百年的凝聚
团山村位于红河哈尼族彝族自治州建水县城西13公里。这是一座相当典型的同姓家族聚居的村落。村里现在已衍生有227户人家，至今仍有80%以上是张姓。少数外姓人家多是当年张家请来的帮工助手，他们有的也在这座小小的团山上安了家。团山村总共200多户人家，近千人，其中竟有117户拥有传统的三坊一照壁或几进几出的大宅院，实在是让人出乎意料。这在开发较晚、经济相对落后的边疆云南，真是少有的景象。
团山村的张氏家族在团山村的生活历史已有六百多年。据民国初年修撰的张氏族谱确凿记载，团山张氏的先祖张福，于明朝洪武年间的1376年，从原籍的江西饶州府经商贸易到了新开发的云南，那也正是大批移民在明王朝的鼓励或强迫下成规模进入云南的时期。张福两个儿子中的一个叫张海的去了大理洱海边，如今也还有后人在那里。另一个儿子叫张山的留在了建水团山，和他的4个儿子一起，扎下根来创家立业。那时的团山还是个彝族村寨呢。从此，张氏家族在团山村逐渐发展起来。清朝末年，到张家第十三、十四、十五代时，团山村的张氏族人中开始不断有人前往个旧挖矿，也许是上天的恩赐，张氏族人总是挖到富矿，他们一方面将锡矿用马帮、牛帮运往香港等地外销，一面经营纱线、盐巴和百货生意，逐渐发展出72家商号，生意遍达云南各地，甚至远及上海和香港。致富后的张氏族人开始回到团山大兴土木，建造豪宅，成了当时建水乃至云南声名远播的村寨。团山村现存较好的古民居15处，加上各个时期建造的7处古建筑组成了名副其实的古民居古建筑博物馆。古民居中平面布局涵盖了云南传统民居中的“四合五天井”、“三坊一照壁”、“跑马转角楼”等主要形制，特别是汉彝结合青瓦屋檐土掌房，有很强的地方特点。另外，古民居建筑中的门窗、染坊、斗拱、飞檐、廊檐、柱础、墙裙，甚至是天花板都被能工巧匠们用书法、绘画、工艺图案、雕刻等形式装饰得如梦如幻，且内容丰富，有民间传说故事，有精典神话，有历史典故等等，所有装饰工艺均呈现出“华而不俗”、“繁而不乱”的艺术气息，透射出高雅通俗的文化风格。身临其境，宛如游弋于中华传统文化的大世界之中。
团山村的活态文化--祭祖
团山村不仅拥有令人惊叹无比的静态文化--古民居群落，同时还拥有丰富的活态文化--祭祖活动。这是团山村春节期间的传统习俗活动，正月二十日的祭祖活动，农历三月初一、初二、初三举行的朝金银山会，这两项活动均是团山村传统的祭祀活动。除此之外，团山村的民俗活动还有农历五月初五过端阳节，农历六月二十四日要过火把节，农历七月秋收时节要过传统的牛王会，农历八月十五过中秋节，以上节日均要举行多项传统活动，所有节庆民俗活动尤以每年的“祭祖节”最为隆重。
“祭祖节”于每年正月二十日如期举行，祭祖活动的前一天，村民要将村子打扫得干干净净，这天晚上，村里的长辈代表和祭祖活动的负责人还要聚在一起最后确定落实祭祖活动的各项准备工作，祭祖日这天，九点至十一点是迎接时间，主要是迎接张氏家族散居在云南各地前来参加祭祖的代表，同时迎接邀请来的舞龙队、舞狮队、腰鼓队、花灯队等。与此同时，在张氏宗祠内外，也是一派繁忙景象，写对联的，贴对联的，带着祭品出入祠堂的男女老少，加之团山村以张氏家族为代表，将张氏宗祠及宗祠大门前的广场挤得满满的，中午十二点整，所有参加祭祖活动的人员统一在上庙内集体就餐。中午一点，祭祖礼仪开始，分别由二世祖后裔中的长老们轮流主持。要用猪、牛、羊三牲祭献先人，并由专人念祭词，唱“祭祖歌”，随后是舞狮队、舞龙队、腰鼓队依次进入祠堂表演，表演结束后，又依次来到村后张氏家族的祖坟前表演，下午两点团山村的张氏后人代表要在祖坟前面对族人发表严肃认真的讲话，讲话的内容主要是缅怀张氏祖先，回顾张氏家族定居建水团山村六百多年的历史，从团山村走出的张氏族人在历史中有过无数的优秀儿女，这其中有政界官员、将军、举人，还有建水全县闻名的兄弟秀才，更有受过朝廷赐匾的贤妻良母等等。发言者还特别要求张氏后人要继承祖先勤劳奋进的优良传统，热爱家园，在新形势下继续为国家作贡献。下午三点，在村内要举行一场具有地方特色的文艺演出，舞台上没有明星级的演员，没有现代的流行节目，但观看者依然看得兴高彩烈，场下不时响起欢快的喝彩声。整个祭祖活动可以说是一场活态文化的大展演，更令人惊讶的是，这些宝贵的活态民间文艺表演在团山村近乎完美的静态文化--古村落的映衬下，呈现出了无比的文化魅力。
观团山张氏家族的祭祖活动，犹如看了一场精心摄制的国产优秀记录片。
团山村的另一个话题
2005年2月27日，当我结束祭祖活动采访时，意外地见到了法国83岁高龄的著名物理学家海蒙·加哈（音译）。他是慕名随团来到团山村参观的。近年来，随着建水县旅游业的发展，团山村也逐步被外界所熟知，尤其是团山村的清末古民居建筑群，已引起海内外的广泛关注，更有许多有识之士认为团山村古建筑应属世界文化遗产之列。每年来团山村观光和考察的中外客人不断增加。整个下午，海蒙·加哈都在细细地“品味”着，古老的中华民间传统建筑文化不时地让这位老者脸上显现出惊叹的神情。在所有团员向旅行车走去时，老人独自站在村口，神情专注地望着这座即将要离开的“艺术宫殿”，满足的双眼里透着十足的依依不舍。
关于祭祖
祭祖曾是人类社会普遍存在的一项人文活动，随着人类社会的逐步城市化，越来越多的人从乡村进入城市生活，且多数是独家独户。离开了有祖先墓地的乡村，祭祖似乎也不知该怎样搞了，俗话讲“触景生情”，看来祭祖这样的活动一定要有一个完好的固定的环境，方能搞得有模有样，也才能使祭祖的人真正地了却每年这一天里的心愿。建水县团山村就具备了一个很好的环境，因此，这里每年的祭祖活动都举行得非常如意理想，身临现场，可以让人领略到人类祭祀祖先的种种情景。
链接：
团山村位于建水县城西13公里，每天都有数辆微型车往返。建水县--石屏县的县际班车，每天也有数辆经过于此，交通十分便利。
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