沪沽湖畔摩梭人的传统火葬习俗也颇为奇特。人死后，由四位身穿野猪皮盔甲，肩负长刀，装束得有如武士的男子，到巫师达巴占卜所决定的河流夫背回清洗遗体的净水。用这净水，放进柏枝，烧热，为死者洗净遗体，更衣，穿鞋--男人去世，新鞋鞋底钻有9个小孔，女人的鞋底钻7个小孔，以供灵魂出入和加快赶路速度，以期早日走到祖先居住之地。他们还要将少许碎银、茶叶和米放入死者口中；耳、鼻则用酥油堵塞起来，以示在冥界也不缺吃食。然后，他们把死者的双腿和双手都交屈于胸前，再用麻布带捆紧，看上去有如在娘肚里的胎几。摩梭人认为，入出生来到世界的姿态，也应是死后离世的姿态。他们还要给逝者头上盖上绘有送魂路线和地点的面罩。最后，人们用象征纯洁和前程光明的白布袋，将遗体装起来，扎紧袋口，放进正厅后面贮藏宝的地穴里。地穴盖上铁锅或木板，封土。再设供桌，摆上茶、酒、肉、饭、干果等供品和一双筷子一一筷子已经折断，一半放回筷筒，一半放于供桌，以表示生人与死者已分居另过了。

　　出殡前夕，喇嘛和巫师达巴念经超度。诵毕，他们还要杀一只带路鸡：死者是女性，杀公鸡；男性，则杀母鸡。他们用鸡作丈亡灵的阿注，以免死者在天界孤独无依。

　　火葬前夕是葬礼的高潮，富有之家还有"洗马"之俗：遗属选择二至六匹好马，牵至沪沽湖边，用木碗舀水冲洗马头和马身。随后，让头插雉翎，手持长矛，装束成武士的亲人骑马疾驰。他们在途中摹仿与敌军搏斗、冲杀的情状，以使死者亡灵借助他们冲杀出来的道路，安抵祖先居住之地。从前，这些马匹皆杀死殉葬，后来改成只随葬马鞍等鞍具。由此看来，洗马乃古代游牧民族随葬乘骑的遗风。

　　火葬前夕，摩梭人还要驱鬼和跳牦牛尾巴舞。前者是巫师达巴带领家人，从房顶取下几块木板屋瓦，再端上一碗饭，随后作一番驱邪撵鬼之状，并将屋瓦和那碗饭扔至村外。他们以屋瓦代表房屋，饭代表饭食，借此表示生人与死者已分开了财产。后者是一些头戴盔、身披甲的小伙子，每人身背系有牦牛尾巴的大刀，衣边裤脚拴些牦牛毛，以仿摹牦牛之状，欢腾跳跃，以示欢送死者回归祖先牧放牦牛之地。

　　出殡这天，由四个壮汉抬着用松木条围成的"井"字形木笼棺材。火葬场已用松木架起一座"井"字形小木屋，里面堆满松明、干柴。摩梭人认为，死者生前住的是用木头搭成的"井"字形木刻楞房屋，死后也应用"井"形的木刻楞小屋安葬之。喇嘛将尸体放在小木屋上，诵经送魂。然后点火焚化。摩梭人认为，焚尸以火越旺，烧得越快越好，这表明死者灵魂已远走高飞。反之，那是死者不愿离开人间。于是，焚化时，遗属皆边往回跑边哭道："您就安心走吧，不要跟着我们了！

　　"焚化后的第二天，两位死者的遗属（男性）到火葬场捡拾遗骨。经过祭奠、诵经，他们便把遗骨袋送进氏族公共墓地里。