所谓“纳西古乐”事实上由两部分组成：其一是作为《安魂曲》的《白沙细乐》，今已濒于泯灭。丽江县民族文工团乐队根据1962年由中国艺术研究院音研所、省歌舞团及丽江地县音乐工作者所发掘整理的总谱不时演奏，并作为保留节目。 其所以珍贵，它是我国屈指可数的几部大型古典管弦乐之一。无论是清乾隆八年（1743年），由丽江军民府知府管学宣和丽江府儒学教授万咸燕编修的《丽江府志略·风俗卷》中，或是民国6年（1917年）的《丽江县志·风俗卷》中，均有对此乐曲的详细描述：“此曲（《白沙细乐》）相传为元人遗音”，即是说它在元朝时就流传在原籍人中了。据此推断它的历史已有724年。其珍贵之处还在于它是丝竹合奏，分章节（尚存八首歌、舞、乐结构而成的套曲）。其旋律与“和声”的独特是全国所仅见的。从40年代到现在，不断有音乐史学家对此进行研究，发表了许多重要论文和调查报告，都认为《白沙细乐》在我国，乃至世界音乐学研究领域中均具有重大的研究价值；在古典音乐艺术欣赏方面又是一件不可多得的珍品，并被誉为“活的音乐化石”。 其二是丽江洞经音乐，它是自明、清以来从中原逐渐引进、并植根于纳西族的文化阶层中。它是道教“经腔”，即谈演《玉清无极总真文昌大洞仙经》和《关帝觉世真经》的音乐（丽江有洞经会与皇经会）。 这种音乐在全国早已失传，因为它是一种道教经腔音乐（其它地方尚有零星存活）与儒家“雅集型细乐”的有机结合。元代以来的“细乐”是相对与“大乐”（粗乐）而言的；是相对于用不用唢呐而言的。“细乐”是儒家雅集型丝竹乐。这种不用唢呐的“丽江洞经音乐”则是区别于我国各地道乐体系的艺术珍品。其所以珍贵，是因该乐还保留了一部分在中原早已失传的辞、曲音乐。而这些曲调的歌词，如《水龙吟》、《浪淘沙》、《山坡羊》等则仅作为文学欣赏的古典汉语教材保留着，也就是说旋律本身早已失传。如《水龙吟》，原名《龙吟曲》，为北齐（562~ 565年）尚书郑述祖作：“……述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》……当时以为绝妙。”它是一首五弦古琴乐曲（《北齐书》卷26中的《郑述祖传》）。 丽江大研纳西古乐会的老艺术家们对发掘、整理和弘扬诸方面所作出的贡献必将载人史册。目前，在丽江尚有较完整的九个乐会，吸收了一些年轻的学员，他们正努力继承传统，发扬传统。

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